Условия тфп

С принятием христианства и массовым строительством церквей возникает необходимость создания громадного количества икон и фресок. Это вызвало появление специалистов-иконописцев. Целые артели их, иногда возглавляемые большими мастерами, подобно артелям строителей, расписывали стены соборов фресками, писали многочисленные иконы. Разумеется, все это обусловило особые приемы приготовления и нанесения красок, предварительные приемы обработки дерева и камня стен. Во время раскопок, проводившихся в Киеве, было обнаружено «жилище художника». Здесь, на полу, археологи нашли 14 маленьких глиняных горшочков с различными красками. Жилище датируется XIII в. Сплошь и рядом живописцы применяли разнообразные минеральные пасты (их общее название - вампы). В «Киево-Печерском патерике» рассказывается об иноке-иконописце, который держал в вапнице (сосуд для краски) «золото», предварительно растирая его: «на камени вапы творяще и тем писаше». Серебро, подготовленное подобным же образом, также применялось в живописи. Краски земляного происхождения обычно растирали с хлебным квасом, рыбьим клеем (кар-лук). На деревянную, предварительно подготовленную и высушенную доску наносили подкладку из алебастра, выполняя условия тфп. Затем краску разводили на яичном белке, мездричном, меховом или рыбьем клее, меду, желчи. Готовую икону покрывали для предохранения красочного слоя лаком из олифы (вареное льняное или очищенное конопляное масло). Появившиеся в XVI в. на основании ранее существовавших рецептов «Иконописные подлинники» не что иное, как наставления иконописцам, регламентирующие формы и нормы письма, а также дающие рецепты приготовления красок и вспомогательных материалов. Наряду с византийскими названиями красок (киноварь, лазорь, охра и др.) здесь много и чисто русской терминологии (черлень, ярь и др.).